Eso pasa por hablar de oídas, le pasa incluso a Don Pablo Gonzales Casanova, que a todas luces utiliza el término "descrecimiento"--lo oyó en algún lugar y lo aplico sin saber de qué se trata—como sinónimo de generación de pobres a base de concentración de la riqueza en pocas manos, cuando dice:"Entonces, se refirió a las teorías del descrecimiento y a las formas de maximizar utilidades y minimizar pérdidas, como por ejemplo, quitar los recursos a la gente para ganar mucho. Estamos creciendo muy mal, con una extrema desigualdad, con una cantidad de pobres como nunca había habido y de ricos, como nunca habían existido "Así, vemos cómo el descrecimiento está llegando tan lejos que está afectando a los que antes eran países centrales o países imperialistas o metropolitanos, a quienes están recolonizando ¡Qué barbaridad!
Descrecimiento es otra cosa Sr. Don Pablo González Casanova: es analizar la situación caótica en la que nos encontramos y buscar las causas profundas de dicho caos, lo cual nos conduce directamente a entender que se debe a un consumo exagerado y generalizado de muchos "satisfactores" innecesarios, lo que está acabando con la Naturaleza y por ende con la vida en la Tierra; por lo tanto hay que descrecer voluntaria, responsable y éticamente nuestros apetitos de ostentación, consumo y falsas necesidades, para tratar de aminorar los efectos del Cambio Climático y así aspirar, quizás, a que la vida no se extinga en nuestro planeta. Por eso decimos ¡Descrecimiento o Extinción! De paso le damos una estocada mortal al neoliberalismo ya que consumiremos lo imprescindible y frecuentemente produciremos nuestros insumos de forma autónoma y en comunidad, por lo tanto Adiós a la concentración de utilidades en pocas manos. Cómo ve Sr. Pablo González Casanova su definición de descrecimiento en nada tiene que ver con la teoría del Descrecimiento que tantos intelectuales mundiales están impulsando para salvar la vida en nuestro planeta.
Saludos,
El despertar de los amerindios |
| El despertar de los amerindios Posted: 25 Oct 2012 08:17 AM PDT  La "revolución dentro de la revolución" llevada a cabo por el movimiento neozapatista fue decisiva. Abre el camino a toda una serie de cambios en América del Sur que, en las próximas décadas, podrían marcar el destino de la humanidad. Así piensan también los líderes aymaras, que llevaron a cabo la guerra del agua en abril del 2000 en Cochabamba, en Bolivia. Según Oscar Olivera, "la experiencia de Cochabamba demuestra que podemos cambiar el mundo en el que vivimos, partiendo de la base, sin fundar un partido, sin ganar las elecciones y sin tomar el poder, sino recuperando nuestra propia 'voz' y superando nuestro 'miedo'..." También es la lección que nos da Chiapas: "Después de todo, si hay algo que el zapatismo ha demostrado es que muchas cosas que parecían imposibles se vuelven posibles Con imaginación, ingeniosidad y audacia..." "De un movimiento Que pretendía utilizar a las masas, a los proletarios, a los campesinos, a los estudiantes para acceder al poder y conducirlos a la felicidad suprema, nos convertimos poco a poco en un ejército que había de servir a las comunidades. El contacto con los pueblos indígenas significa un proceso de reeducación más potente y más temible que los electrochoques que se infligen en las clínicas psiquiátricas", contaba el subcomandante Marcos. Desde su primera declaración de la Selva Lacandona, el EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) rechaza la toma de poder por parte del ejército revolucionario. He aquí lo que marca una primera ruptura con la tradición latinoamericana, ruptura que se irá haciendo más abrupta, como lo confirman las numerosas declaraciones de los zapatistas. El 2 de febrero de 1994, por ejemplo, preguntan a Marcos por el objetivo del movimiento:.. "¿La toma de poder? No. Algo un poco mas difícil: un mundo nuevo..." Y: "construir un mundo donde quepan muchos mundos..." El Frente zapatista se considera una .fuerza política que no aspire a la toma del poder. Una fuerza política que no sea un partido político. Una fuerza política que pueda organizar las demandas y propuestas de los ciudadanos […]. Una fuerza política que no luche por la toma del poder político, sino por una democracia en la que quien mande, mande obedeciendo. (1 de enero de 1996). "En suma, se trata de construir una organización política no electoral, sino que se esfuerce en organizar la sociedad de manera que tenga la fuerza suficiente para ejercer un control sobre el poder y exigir la satisfacción de sus demandas..." Sin duda, comenta Jerome Baschet, "los zapatistas se preocupan por construir nuevas estructuras de poder político. Si esto no contradice su rechazo a la toma del poder es porque se trata para ellos de construir ese nuevo poder desde abajo, evitando caer en la trampa ya percibida por Marx tras la experiencia de la Comuna de Paris […] de la conquista del poder político..." "Puesto que con la globalización económica" el lugar del poder está hoy en día vacio.", Marcos concluye: "No sirve de nada, por lo tanto, conquistar el poder..." El rechazo zapatista a considerarse como una vanguardia, estrechamente relacionado con el rechazo a la toma del poder de Estado, traduce una crítica radical de la herencia leninista e incluso marxista. "Queremos participar directamente de las decisiones que nos incumben, controlar a nuestros dirigentes, sea cual sea su filiación política, y obligarlos a mandar obedeciendo. No luchamos por la toma del poder, luchamos por la democracia, la libertad y la justicia." (30 de agosto de 1996). "Concretamente, se nos acusa de no haber sucumbido a la seducción del poder, la misma que ha conseguido que personas de izquierda muy brillantes hayan dicho y hecho cosas que avergonzarían a cualquiera…" En este nuevo enfoque, que coincide con las preocupaciones del movimiento del decrecimiento en torno de la autonomía, la tarea de la sociedad civil en general consiste en controlar el poder y en ejercer sobre él las presiones necesarias para obtener la satisfacción de las reivindicaciones populares. Se trata pues de replantearse la organización política y construirla desde la misma sociedad. "No costara admitir que la autonomía en sí es un marco más o menos vacio, cuyo uso está por definir, y, por consecuencia, es portador tanto de amenazas como de esperanzas, según si prevalece el caciquismo y el conservadurismo sectario o el deseo de una comunidad democrática, abierta y con ganas de transformarse. La autonomía es finalmente un espacio de libertad y de reconocimiento para los pueblos indígenas, que ellos mismos decidirán utilizar para bien o para mal, en función del proyecto político y social que predomine entre ellos. La cuestión fundamental no es pues tanto la de los derechos jurídicamente definidos en una reforma constitucional relativa a la autonomía, sino más bien: respecto a qué y para qué la autonomía." puntualiza Baschet. "La reivindicación de la autonomía es un intento de escapar del modelo planetario impuesto por las fuerzas de la mercantilización, en nombre de una especificidad cultural e histórica..." Y finalmente concluye: "La idea de autonomía no significa otra cosa que esta lógica de automatización y de autoorganización de la sociedad, lo cual no quiere decir que ella misma tome el poder del Estado ni que este desaparezca completamente […] significa, por un lado, mantener un aparato de Estado que la sociedad controle desde el exterior obligándolo a obedecer; y por otro, la autoorganización de la sociedad que reconstruye por ella misma y desde abajo nuevas formas de poder..." El proyecto de autoorganización de pueblos autónomos ya era una reivindicación de Emiliano Zapata, y el movimiento neozapatista puede unirse legítimamente al gran ancestro asesinado y a su traicionada revolución. En febrero de 1996, durante la reunión del Fórum indígena, fueron enunciadas una serie de reglas del buen gobierno: "servir y no servirse", "representar y no suplantar", "construir y no destruir", "obedecer y no mandar [mandar obedeciendo]", "proponer y no imponer", "convencer y no vencer..." El lema mandar obedeciendo, que no deja de recordar la concepción aristotélica de la democracia, articula en su mismo seno, según la formulación de Jerome Baschet, "la verticalidad del mando y la horizontalidad del consenso...". Extraído del libro de Serge Latouche: Salir de la sociedad de consumo. Editorial Octaedro. 2012 |
En la nota de Karina Avilés en La Jornada del 25 de octubre que abajo aparece, se le atribuyen al Dr. Pablo González Casanova expresiones sobre descrecimiento vertidas en su conferencia magistral que nos parecen absurdas ya que revelan un enorme desconocimiento sobre este tema. En primer término aclaramos que nuestro grupo adoptó en 2007 el término descrecimiento como la mejor traducción de lo que significa la consigna política francesa "decroissance", adoptada por varios académicos y autores franceses, el periódico francés La Decroissance, el partido de la Decroissance y la Asociación francesa por la Decroissance y muchos otros grupos sociales franceses. Para estos efectos, se utiliza en Italia Decrescita y en España Decrecimiento. Inventamos este término por tres razones:
1. Para significar la reducción voluntaria del consumo social despilfarrador, la reducción obligatoria del trabajo social en exceso y la eliminación obligatoria de las infraestructuras de alto impacto ecológico, debido a consideraciones de ética ecológica, social y familiar; debido al deseo de gozar una buena vida.
2. Para rechazar el crecimiento cancerígeno de la finanza, la economía, la extracción de agua, petróleo y otros dones de la Naturaleza, la urbanización, la industrialización y la agricultura. Para oponernos al crecimiento económico medido por el PIB.
3. Para evitar el posible galicismo que se esconde en la palabra decrecimiento, ajena a la construcción española con el prefijo des, por ejemplo: deshacer, desvestir, destruir, descomponer, desnudar.
Los comentarios atribuidos al Dr. González Casanova carecen de relación alguna con las ideas expresadas por los pensadores en los que se apoyan las ideas de descrecimiento, como Ivan Illich, Nicholas Georgescu Roeguen, André Gorz, Cornelius Castoriadis, Francois Partant, Jean Beaudrillard, Jaques Ellul, Karl Polanyi, Leopold Kohr, Guy Debord, Jean Pierre Dupuy, Paul Dumuchel, Paul Aries, Jean Robert, Jean-Paul Besset, Allan Gras, Allan Caille, Edgar Morin, Mauro Bonauiti, Maurizio Pallante, Joan Martínez Alier, Tim Jackson, Clive Hamilton, entre otros.
descrecimiento, el investigador elogia las nuevas generaciones
En un contexto mundial de descrecimiento
, en el que se están rompiendo todas las mediaciones y los derechos sociales, políticos, culturales y educativos
, lo cual ha afectado a países que antes eran centrales, como España, Grecia e Italia, también se ha empezado a gestar un mundo distinto
en el que aparece una nueva generación que dice: aquí estamos ya
, sostuvo el científico social Pablo González Casanova.
Al dictar la conferencia magistral El proyecto nacional: de los habitantes originarios a #YoSoy132, con la que recibió el premio Cosío Villegas de El Colegio de México (Colmex), el investigador y profesor emérito de la Universidad Nacional Autónoma de México delineó, como parte de este mundo diferente, 16 aportaciones del movimiento #Yo soy 132.
En primer lugar, dijo, el respeto a todas las religiones, ideologías y creencias; la lucha por la libertad del sufragio y por dar un carácter auténtico al voto para hacerlo efectivo. Destacó que estos jóvenes no se organizan en torno a una ideología o doctrina e inician una organización a partir de colectivos y de las relaciones de unos con otros.
La lucha por la información
Este movimiento comienza las luchas por la información, por la interpretación y por la acción en el campo cibernético, mismas que combina con los campos presenciales, como la plaza o el diálogo, y construye relaciones con los pueblos indios, los campesinos y los trabajadores desregulados y excluidos, afirmó. Destacó que #YoSoy132 tiene, como lo tuvo el 68, capacidades de enlace con otras capas o clases sociales.
Ante un auditorio repleto y conformado por miembros de los ámbitos intelectual y académico, así como por jóvenes de esta organización estudiantil, quienes escuchaban atentos las reflexiones del autor de La democracia en México, enfatizó también que se trata de un movimiento consciente de que en su contra se maneja la política de la represión, combinada con la de la cooptación, por lo que sus integrantes tienen claro que son dos armas con las que los quieren destruir
.
Otra de las contribuciones de #YoSoy132, explicó, es que mantiene la legalidad, incluso en acciones cívicas; pone especial atención a los provocadores y da prioridad a resolver los problemas de organización, comunicación, información y construcción de fuerzas alternativas con una política variante, que tal vez logre precisar un programa mínimo
. Su política de articulación con otros movimientos similares, de carácter nacional y mundial se encuentra en un proceso de gestación. Así, se está haciendo del proyecto, el México y el mundo del futuro
, expresó al arrancar prolongados aplausos del público.
González Casanova habló de 500 años en menos de dos horas, en las que trazó proceso a proceso, las luchas de la explotación de unos hombres por otros y de unos países por otros, para lo cual pasó por los levantamientos de los indios en las villas en la época colonial, las odas de Sor Juana Inés de la Cruz que hacen referencia a esta explotación, las cartas de Aristóteles a Alejandro Magno en las que el primero le recomendaba a su discípulo tratar como plantas y animales
a los orientales, los núcleos de relaciones que vinculan la religión, la filosofía, la política con la rebeldía, la reforma política liberal hasta la actual estructuración del poder en el mundo.
Al llegar a la época actual, advirtió que se está generando un fenómeno que aparece como ciencia, pero que tiene todos los visos de ser ideología, en el sentido más crítico de la palabra, de estarnos engañando sobre la realidad, de estarnos enajenando
.
Entonces, se refirió a las teorías del descrecimiento y a las formas de maximizar utilidades y minimizar pérdidas, como por ejemplo, quitar los recursos a la gente para ganar mucho. Estamos creciendo muy mal, con una extrema desigualdad, con una cantidad de pobres como nunca había habido y de ricos, ricos, como nunca habían existido
, lamentó.
Así, vemos cómo el descrecimiento está llegando tan lejos que está afectando a los que antes eran países centrales o países imperialistas o metropolitanos, a quienes están recolonizando. Entre ellos, está nuestra antigua metropoli, España, pero también está Grecia, está Italia
.
Sin embargo, han surgido muchas fuerzas que se van a enfrentar a la política neoliberal. Y lo que ocurre en la periferia del mundo, empieza a ocurrir en el centro. Y en la periferia, los precursores de este nuevo proyecto son los mayas zapatistas, que hacen uno de los proyectos más avanzados en la historia de la humanidad
, subrayó.
También, empieza a surgir en Estados Unidos, en el mundo árabe, en América Latina un nuevo movimiento con algunas características que no tenía la Revolución Cubana, pero de las que es precursora la Revolución Cubana
, dijo González Casanova.
Los movimientos emergidos en 2011 tienen planteamientos muy parecidos de pluralismo ideológico, respeto a las razas, religiones, mayor respeto a la mujer y muchos de ellos de apoyo a Vietnam, como el caso de Estados Unidos
, en donde hay un sostén muy fuerte para que los africanos tengan iguales derechos a los europeos, a los blancos.
Empieza a gestarse un mundo realmente distinto
, vislumbró González Casanova.
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Necesidad de establecer diálogos y consensos ecologistas frente a la peligrosa situación mundial
La caída de la economía mundial debe ponernos en alerta máxima, ya que puede tener efectos terribles en los dones de la Naturaleza de nuestro país y en el tejido social; este trance puede exacerbar nuestros problemas de medio ambiente, seguridad, economía, alimentación. Con tal de relanzar la economía mundial, los banqueros internacionales, las empresas transnacionales y los grandes inversionistas nacionales están dispuestos a desatar una guerra nunca vista contra la Naturaleza y la sociedad; en estos días ejercen crecientes presiones sobre los gobiernos y legisladores de los países emergentes y desarrollados, con el fin de imponer, tan pronto como sea posible, tratados, reformas estructurales, políticas y programas gubernamentales que pueden ser catastróficos para nuestros mares, ríos, bosques, selvas, acuíferos, suelos, animales, y en general, para la ecología y la convivencia social de nuestro país. La aplicación de estos instrumentos legales, puede multiplicar los proyectos de inversiones en tecnologías de alto riesgo y excesivo impacto ambiental, como son: la nuclear (existen cuatro proyectos), la manipulación genética (transgénicos), la extracción de petróleo en aguas profundas o gas shale por medio de fracking, la incineración de basura, las minería a cielo abierto; o puede disparar el volumen de las extracciones de agua, petróleo, metales y tierras, la tala de árboles, las descargas industriales, el uso de pesticidas y la producción de residuos tóxicos y peligrosos. También, esta nueva legalidad puede disparar la construcción de megaproyectos de excesivo impacto ambiental, como presas, trasvases, plantas de gasificación, desarrollos turísticos en manglares, supercarreteras, segundos pisos, supervías, túneles, distribuidores viales, torres, urbanizaciones rápidas (GEO, ARA, HOMEX), entre otros. Con las nuevas leyes y tratados, se puede disparar, además, la violencia contra los animales y pueden proliferar los programas gubernamentales con Falsas Soluciones climáticas y ambientales, como los programas REDD+ , los Mecanismos de Desarrollo Limpio, los proyectos eólicos, las ciudades, aldeas, pueblos, colonias, barrios, edificios y viviendas sustentables; los focos, autos, autobuses y aviones verdes; los combustibles limpios, como el carbón, los agrocombustibles o biocombustibles, o el gas natural; puede intensificarse la propaganda ambientalista de los banqueros internacionales, las empresas transnacionales y los grandes inversionistas nacionales, por medio de turbias doctrinas políticas, como: la "economía verde", el "desarrollo sustentable", la "ecoeficiencia", la "tecnología verde" e inclusive puede aumentar la ambigüedad en la calificación científica y tecnológica de "la sustentabilidad".
La caída de la economía mundial tiene su origen en gran medida en los altos precios del petróleo (Final del Petróleo Barato, o Pico del Petróleo o Era del Petróleo Extremo o Era de los Tres Dígitos, como se le conoce internacionalmente) y en el creciente costo del cambio climático; septiembre pasado fue mundialmente el mes de septiembre más caluroso registrado en la historia. Estos factores de gran calado desestabilizan mucho a la economía mundial y provocan enormes presiones políticas internacionales que pueden conducir a una inédita violencia gubernamental contra los vecinos de los pueblos, ejidos, barrios, colonias, ciudades; contra indígenas, campesinos, trabajadores, estudiantes, maestros, defensores de los dones de la Naturaleza y ecologistas y ambientalistas. También, pueden acelerar las guerras de baja intensidad contra los niños, los jóvenes, los ancianos, los discapacitados, las mujeres, los LGTTT, los migrantes, los desempleados, los informales, los autónomos, los pobres, los pequeños empresarios, con pretextos de "modernización", "defensa del estado de derecho", "seguridad", "bien común", "salud", "higiene", "competitividad", "limpieza", "productividad", "eficiencia", "desarrollo", "progreso", "imagen", "responsabilidad", "respeto a los pacíficos y trabajadores", "certidumbre legal", "orgullo de ser mexicano" e inclusive "sustentabilidad". El crecimiento económico de los últimos 30 años ha sido devastador para el territorio mexicano y su sociedad; el crecimiento económico que ahora se busca puede superar con mucho a lo que hemos visto en destrucción y muerte.
Con el fin de reflexionar conjuntamente en torno a esta peligrosa situación internacional, Ecologistas por la Democracia y Ecomunidades, Red Ecologista Autónoma de la Cuenca de México, propone establecer diálogos y consensos ecologistas que nos permitan tener un mejor conocimiento de estas amenazas. Esperamos sus comentarios.
Entre la feria y los salones y jardines de la Universitá
Miguel Valencia
Las infioratas (cuadros realizados con pétalos de flores), música ecologista, multiétnica, folklórica, laboratorios de hortalizas, exposiciones de productos orgánicos, tiendas con productos de comercio justo, intercambio de semillas, talleres y debates públicos, propuestas de pasos concretos para el descrecimiento en la ciudad, se encuentran en la feria Altro Futuro para la ciudad sustentable, uno de los importantes Eventos Paralelos, instalado en los muelles de la Fondamenta delle Zattere, cercanos a la la Universitá IUAV, sede de la Conferenza sulla Decrescita de Venecia. Otro de ellos, es la Conferenza GAS DES, organizada por los grupos de compra solidaria (GAS) y los distritos de economía solidaria (DES), para celebrar un encuentro de la Red Italiana de Economía Solidaria; tiene el fin de intercambiar experiencias de una economía responsable y solidaria y el estudio de nuevas formas de compromiso político desde abajo y de nuevos modelos de organización económica centrada en la gente y relacionada con el territorio. En opinión de Latouche, la autoproducción o producción casera de alimentos y lasAMAP (asociaciones para el mantenimiento o conservación de la agricultura campesina), formas de circuito corto que facilitan la relocalización de la producción y el consumo y que tienen efectos ecológicos, ambientales y sociales positivos, parecen ser las mejores formas de ayudar al descrecimiento. En años pasados intentamos materializar esta propuesta AMAP con los ejidatarios de Tlahuac, pero, la tensión ocasionada por la imposición de la Línea 12 del Metro lo ha impedido.
No sólo redes de economía solidaria trabajan en varios países muy cerca del movimiento por el descrecimiento, también lo hacen redes feministas, ecologistas, de Transición (Transition Towns de Inglaterra), de defensores del agua (Red por el Agua Pública; Contrato Mundial del Agua), defensores de la comida lenta (Slow Food) y de los pueblos y ciudades Lentas (Slow Towns, Slow Cities), Ecoaldeas, Agricultura ecológica, Artesanos y Cooperativistas, Vivienda Digna, Cohabitación, Vida Simple, Economía de la Felicidad, Justicia Ambiental y Climática, Derecho a la Alimentación, Educación Alternativa, Turismo Responsable, Música y Danza ecológica, Nuevo Estilo de Vida, espiritualistas (yoga, meditación, esoterismo), entre otros movimientos internacionales. Todas las mañanas la Carpa Central abre con un taller de Kundalini Yoga. En algunas ponencias magistrales y foros de la Conferenza se insiste en la necesidad de apoyar las demandas de La Vía Campesina, como una manera de impulsar mundialmente el descrecimiento; el Klimaforum10, paralelo a la COP-16 de Cancún lo hizo en 2010. La consigna¡Descrecimiento!ayuda a la convergencia de los grandes movimientos internacionales y nacionales frente al Sistema y facilita La Gran Transición que buscamos. La Conferenza es un gran encuentro de trabajadores, artesanos, escritores, activistas, profesores, artistas, científicos, profesionistas, estudiantes, políticos locales, pequeños empresarios de muchos países que buscan salir del infierno del crecimiento. El agua se hace omnipresente en este laberinto de estrechas calles y canales. Casi en cada esquina cruzo un puente. En una "aqua alta", la "substancia madre" de Bachelard empapa mis zapatos y pantalón.
En los grandes salones de la Universitá se realizan los Foros Paralelos que reúnen a los representantes de empresas para el descrecimiento, instituciones locales que se han declarado en descrecimiento (municipalidades), redes universitarias para el descrecimiento(investigación, programas educacionales, coordinación de proyectos, planeación),campañas internacionales para el descrecimiento (organizaciones de la sociedad civil) y autores de libros y textos de descrecimiento para discutir la difusión en los medios: revistas, periódicos, sitios de internet, medios comunitarios. Participo en el foro paralelo de Campañas internacionales para el Descrecimiento de las organizaciones de la sociedad civil. Con la presencia de compañeros de Finlandia, Francia, España, Italia, Polonia, Suiza, Canadá, Brasil y otros países, se aprueban varios instrumentos electrónicos: demagazine, para difundir artículos de descrecimiento; degrowthmaping, paramapear los movimientos de descrecimiento y la degrowthpedia.org, para registrar datos ligados al descrecimiento. El grupo de Barcelona anuncia la creación deCan Decreix (Casa de Descrecimiento, en catalán) en Los Pirineos, a unos pasos de la frontera de España con Francia: una aldea para la investigación y aplicación del descrecimiento; se anuncian varios eventos próximos de descrecimiento, incluyendo la reunión que tendrá lugar en cuatro meses, para definir la ciudad que será la sede de la Cuarta Conferencia Internacional de Descrecimiento. Recibo apoyo de los compañeros de Madrid para la organización de encuentros en México.
Las comidas servidas en los jardines junto al edificio del ex Cotonificio Veneziano(Universidad IUAV), ofrecen oportunidades para charlar con algunos personajes, como los entusiastas compañeros finlandeses; Outi Hakkarainen, de Servicios para el Desarrollo, no sólo conoce muy bien nuestro país sino que le gustaría organizar una reunión con nosotros en México el próximo año. Platico con los compañeros canadienses, Bob Thompson y Geoff Garver, quienes lograron organizar en Montreal, en mayo pasado, la formidable Conferencia Internacional de descrecimiento de Las Américas, con el apoyo de cuatro grandes universidades de Quebec ( Concord, de Montreal, Mac Gill, de Quebec) y la participación de varios importantes representantes indígenas de Canadá y más de 40 académicos con reconocimiento internacional, incluyendo a muy destacados ecologistas, como el Dr. David Suzuki. Gentilmente, Bob me ofrece copia de los documentos de la conferencia de la UNESCO de París en 2002, Deshacer el Desarrollo, Rehacer el Mundo, evento que sirvió para lanzar al mundo el descrecimiento y que fue motivo de una de las últimas participaciones públicas de Ivan Illich. Hay también oportunidad de platicar con activistas y estudiantes latinoamericanos y profesores europeos presentes en estas comidas. Al final de la Conferenza, me reúno en los muelles con dos jóvenes brasileños representantes de la Rede Brasileira pelo Decrecimento Sustentavel y un estudiante ecuatoriano de posgrado en asuntos de energía de la Universidad de Tokyo, para comentar nuestras posibilidades de trabajo común. En la Conferenza participaron cuatro representantes de la Rede Brasileira, creada en la cumbre Río+20. Propongo trabajar conjuntamente sobre la siguiente pregunta ¿Por qué el descrecimiento en América Latina?; acordamos apoyar nuestras respectivas campañas por el descrecimiento.
La mayor polémica suscitada en la Bienal de Arquitectura de Venecia de 2012 fue la entrega del León de Oro al Mejor Proyecto a la instalación titulada Torre David-Gran Horizonte, ( Germaine Gómez Haro, La Jornada Semanal, 7 de octubre de 2012) una propuesta realmente original y conmovedora del estudio venezolano Urban-Think Tank en colaboración con el famoso crítico de arquitectura y editor británico Justin McGuirk, quienes incluyeron una muestra fotográfica del mismo Ewan Baan… y un video documental que ilustran el fenómeno social que se llevó a cabo en Caracas a partir de 1994, cuando el tercer rascacielos más alto de la ciudad, propiedad del Centro Financiero Cofinanzas, también conocido como Torre David, fue abandonado antes de su terminación a consecuencia de la gran crisis financiera. A partir de entonces, alrededor de 3 mil 500 personas se han instalado a vivir en lo que fuera la construcción en obra negra, creando una comunidad informal que ha devenido en una "favela vertical" que para muchos es símbolo del chavismo.
