En los países del Sur global, descrecimiento equitativo

A lo largo de varios siglos, los países del Sur global, entre ellos México, han sido colonizados implacablemente por Occidente, por sus ideologías de progreso y desarrollo, culto a la ciencia y la tecnología, conceptos de riqueza y pobreza, de crecimiento perpetuo, y sobre todo por esa pareja infernal: los conceptos de escasez/abundancia.  Han adoptado la religión de la economía que transforma la abundancia natural en escasez por medio de la creación artificial de las necesidades, a través de la apropiación de la Naturaleza y su mercantilización. Han aprendido a envenenar sus suelos, ríos, lagos y mares; a contaminar sus atmósferas, sus alimentos y sus mentes; a despreciar su diversidad biológica, sus culturas milenarias, sus comunidades, pueblos y barrios; a mercantilizar todo, incluyendo a la Naturaleza, sus personas y sus dependientes. Han fomentado la opulencia, el despilfarro, la desigualdad, la militarización, la productividad, la competitividad y los grandes consumos de agua, gas, gasolina, metales, maderas, plásticos, tierras. Han adoptado las certidumbres y el imaginario de los países del Norte. Han abandonado su diferenciación cultural.

Por su parte, los países del Norte global han visto aumentar a lo largo de más de seis décadas su nivel material de vida, acompañada de una baja indiscutible en la felicidad real debido a la degradación efectiva de sus datos humanos fundamentales.   Han visto crecer rápidamente las depresiones, las angustias, el stress, los trastornos alimentarios, las sociopatías, el suicidio, las patologías mentales, la toxicomanía (drogas, alcohol, juegos de azar y de dinero,), la violencia ambiental (explotación económica, agresión publicitaria, diversiones alienantes, contaminación visual y sonora), la violencia física y psicológica, intrafamiliar, escolar- sus escuelas se han convertido en los lugares más violentos y agresivos. Han sufrido el aumento radical en la angustia del desempleo, la vigilancia policial y el voyerismo, la duración del trabajo, el consumo de productos químicos, Han padecido la explosión del consumismo, el productivismo, la xenofobia, el pensamiento autoritario, los integrismos sectarios, religiosos, políticos y económicos. El crecimiento económico les ha traído la desorientación, la perdida de referentes y el colapso físico y mental de la persona humana. El desarrollo de los países del Norte Global se ha logrado y se sostiene por el saqueo de los bienes comunes de los países del Sur global: extractivismo, esclavitud disfrazada de empleo y devastación de las culturas vernáculas.

En los países del Sur y del Norte, es imperativo salir de la religión de la economía y del culto a la ciencia y la tecnología: es mundial el desquiciamiento climático, ecológico, cultural, social, institucional, político, simbólico, creado por el crecimiento. Las escuelas, los medios y las nuevas tecnologías destruyen igualmente las mentes de los pueblos y las naciones. La descolonización del imaginario social es una tarea obligada en todas las comunidades del mundo. Las alianzas internacionales son indudablemente necesarias para hacer frente a esta guerra global de los ricos y poderosos contra la gran mayoría de la población: tenemos amenazas comunes que no se pueden afrontar sólo a nivel local o nacional. La acción global es urgente. No obstante, el rechazo al crecimiento y la búsqueda del Buen Vivir requieren de modos, formas, maneras, acciones diferentes en cada comunidad, municipio, ciudad, estado o país, de acuerdo a sus matrices agua-suelo- clima, culturas, historias, geografías, sociologías, economías y situación geopolítica. Las  alianzas locales y las alianzas internacionales se refuerzan mutuamente.

La decroissance nace en Francia en 2003 y en pocos años le siguen en otros países europeos el degrowth, la decrescita, el decrecimiento, el postwachstum.  El descrecimiento equitativo- que implica la reducción de las ambiciones económicas (codicia) y los grandes consumos individuales y colectivos-, nace en México en 2007. Estos movimientos son hijos del ecologismo y de pensadores de la periferia de Occidente, como Thoreau, Tolstoi, Gandhi, Polanyi, Khor, Ellul, Illich, Gorz, Goodman, Georgescu Roegen, Bookchin, Castoriadis, entre otros. Nacen del fracaso del desarrollo en el Sur y la desorientación creada en el Norte por la sociedad de consumo y sus bases imaginarias, el progreso, la ciencia y la tecnología. Tienen una doble filiación:  nacen por un lado de la toma de conciencia del colapso ecológico y climático y por otro lado de la crítica a la tecnología y el desarrollo.

Con mala fe e ignorancia se dice que los países del Sur global necesitan todavía desarrollo y crecimiento económico para resolver sus problemas, que el descrecimiento implica crecimiento negativo o recesión. Nada más falso. El descrecimiento equitativo en los países del Sur global entraña el rechazo a las ideologías de Occidente: sus conceptos de escasez y riqueza, sus mitos sobre la ciencia y la tecnología, el progreso y el desarrollo sea neoliberal, ultraliberal o “socialista”, “participativo”, “endógeno” o “popular y solidario” Estos países no tienen por qué industrializarse, construir infraestructura, tecnificarse, mejorar su productividad o su competitividad ¿No han sido las escuelas, el agua entubada, los medios, las nuevas tecnologías, el imperialismo de la colonización, el desarrollo, la globalización, y el crecimiento mismo, los que han creado la dependencia,  la miseria y el colapso ecológico, social, económico y político de los países del Sur global? Estos países necesitan salir de la era industrial para acceder directamente a la era post industrial. Su florecimiento depende más de la ruptura cultural que de la económica frente a los países del Norte. Necesitan diferenciarse realmente de los países del Norte Global.

Miguel Valencia Mulkay

INFORMACIÓN: info@degrowth.descrecimiento.org

Por favor síguenos en nuestras Redes Sociales:

Web: http://degrowth.descrecimiento.org/

Facebook: First North-South Conference on Degrowth, Mexico City, 2018 (http://bit.ly/2oGly72)

Twitter: @FNSDegrowth2018

Blog: https://decrecimientomexico.blogspot.mx/

Canal Youtube: Degrowth México 2018 FNSC (https://bit.ly/2IrrOeY)

LinkedIn: https://bit.ly/2I1LhU8

¡Por favor ayúdenos a difundir el presente aviso¡

Abandonar el desarrollo, construir el postdesarrollo.

En nombre del desarrollo, los bancos financian la extracción de combustibles fósiles y minerales, centrales nucleares, termoeléctricas, aeropuertos, supercarreteras, trenes de alta velocidad, presas, trasvases de agua, incineradores de basura, vías rápidas elevadas (segundo, tercer o cuarto piso), puentes, túneles, desarrollos turísticos, zonas o áreas de desarrollo especial, plantaciones de árboles,  inteligencia artificial, robótica, biotecnologías, nanotecnologías, geoingeniería, entre otros megaproyectos que prometen crear muchos empleos, aumentar el bienestar, elevar el crecimiento económico y  reducir las contaminaciones.

Creyendo en sus promesas, una buena parte de los ciudadanos de las sociedades modernizadas apoyan estos megaproyectos. Sin embargo, estos proyectos desarrollistas devastan rápidamente el clima, los mares, los ríos, los bosques, las selvas, las especies animales y vegetales, los suelos, los acuíferos, los lenguajes, las comunidades indígenas y campesinas, los pueblos, los barrios, las ciudades, la seguridad personal, la salud, la ética de los científicos, la probidad de los funcionarios, el empleo, la economía popular, la cultura, la justicia, la legislación, los gobiernos, las relaciones internacionales, la Paz: ponen a la humanidad en peligro de extinción.  Los megaproyectos son armas de destrucción masiva.

La necesidad de conservar altas tasas de interés bancarias sostiene la proliferación de megaproyectos inútiles. En nombre del desarrollo, los políticos y los grandes empresarios- poco se distinguen hoy en día- hacen jugosos negocios con muy diversos megaproyectos: exigen infraestructuras, “motores del desarrollo”, “seguridad a las inversiones”; hacen propaganda y relaciones públicas: inventan el “desarrollo social” , el “desarrollo humano”, el “desarrollo personal”, el “desarrollo organizacional”, el “desarrollo urbano”, el “ecodesarrollo”, el “desarrollo científico y tecnológico”, entre muchos desarrollos que según ellos “nos ayudan a vivir mejor” y que promueven las olimpiadas del crecimiento económico perpetuo, esa guerra multidimensional contra los “improductivos” -la mayor parte de la población humana-, contra la Sociedad, el Clima y la Ecología.

Las Naciones Unidas, al servicio de las empresas transnacionales, impulsa la idea del desarrollo (Los Objetivos de Desarrollo del Milenio), con base en los irrepetibles logros de los “30 años gloriosos” (1945-1975) de la guerra fría, edad de oro del desarrollismo. Tan importante es el concepto de desarrollo para el gobierno de EU que presiona a las Naciones Unidas (Ignacy Sachs), para que la idea de sustentabilidad se encuentre siempre ligada al desarrollo, por medio del concepto “desarrollo sustentable”, una guerra pacífica, una oscura claridad: estafa que sostiene a los ministerios del medio ambiente y de la preservación de los recursos naturales.

En las sociedades escolarizadas, industrializadas, urbanizadas, prevalecen las ideas, las promesas, las ilusiones, asociadas al concepto del Desarrollo. La educación que se imparte en sus escuelas, su formación universitaria, sus mensajes publicitarios, su modo de vida “desarrollado”, sus infraestructuras, sus legislaciones, han logrado destruir las defensas mentales de muchas generaciones, han conseguido imponer a la sociedad las muy contaminantes “necesidades básicas” que definen al desarrollo: vivir como en EU y la UE, ser adicto a estos modos de vida.   Después del famoso discurso del presidente Truman, el 20 de enero de 1949, el gobierno de EU, con el apoyo de los países colonialistas y la banca internacional, consigue imponerle al mundo, a lo largo de más de seis décadas, el concepto, la doctrina del desarrollo, con el fin de dominar las aspiraciones, los sueños, el imaginario social de los países y las zonas “más pobres” del mundo, a partir de esa fecha definidos como “subdesarrollados”. Para ello, se fundan los bancos de desarrollo. Se quiere lograr que la mayor parte de los pobres tengan las mismas aspiraciones que los ricos.

Desde entonces, la diversidad cultural -indígenas, campesinos, artesanos, queda definida como atraso, resistencia al cambio y al progreso, obstáculo al crecimiento económico, objetivo de las acciones misioneras por el desarrollo, de los políticos, los banqueros, los empresarios y los académicos desarrollistas. El desarrollo de un país queda definido así, por la calidad y cantidad de sus bombas nucleares, naves espaciales, satélites, cohetes, misiles, aviones, tanques, telecomunicaciones y otras armas; por la cantidad y calidad de sus infraestructuras: plantas de generación de electricidad, aeropuertos, supercarreteras, hospitales, universidades; por el uso que hacen sus ciudadanos del avión, el auto, la computadora; por el consumo por persona de agua, electricidad y petróleo; por la producción que tiene de nuevas tecnologías o por su parecido al modo de vida de EU. Las sociedades quedan condenadas al crecimiento perpetuo.

Desde las primeras “décadas del desarrollo” esta modernización demuestra con hechos que el desarrollo produce lo contrario de lo que promete: la pobreza se moderniza en la forma de miseria, la riqueza se concentra a lo largo de los años, las migraciones aumentan, los mares, los ríos, los lagos, se vuelven cloacas, la basura invade los suelos, el aire de las ciudades se vuelve irrespirable, el clima se desquicia. El desarrollo produce una explosión de desigualdades, un ser humano banal, intercambiable, sin arraigo, unas masas embrutecidas, guerra de todos contra todos, consumismo extremo, toxicomanía (drogas, alcohol, juego de azar), obesidad, depresiones, suicidio, conductas de riesgo, angustias, esquizofrenias, psicosis, violencia intrafamiliar, escolar, laboral, servidumbre voluntaria, judicialización de la política, inseguridad generalizada, entre otros muchos males. El desarrollo es un concepto tóxico que hace infelices a pobres y ricos. El descrecimiento propone rutas para abandonar el desarrollo y construir el postdesarrollo.   

Miguel Valencia Mulkay

En el marco de las actividades preparatorias de la 2018 North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, Mexico City  http://degrowth.descrecimiento.org/
----------------------------------------------

Por favor síguenos en nuestras Redes Sociales:

Sitio Web oficial: http://degrowth.descrecimiento.org/

Facebook: First North-South Conference on Degrowth, Mexico City, 2018 http://bit.ly/2oGly72

Twitter: https://twitter.com/FNSDegrowth2018

Blog Decrecimiento - Descrecimiento México: https://decrecimientomexico.blogspot.mx/

Canal Youtube: Degrowth México 2018 FNSC https://bit.ly/2IrrOeY

LinkedIn: https://bit.ly/2I1LhU8

Obligada, la descolonización del imaginario social

Obligada, la descolonización del imaginario social

Miguel Valencia Mulkay

La sociedad moderna, industrializada, muestra un profundo desprecio por los mares, los lagos, los ríos; por la vida silvestre, los árboles, los animales y los paisajes; por los indígenas, los campesinos y los obreros; por los migrantes, los discapacitados, las mujeres, los niños y los ancianos; por la Ley, las comunidades, las culturas, la filosofía, la historia, la ciencia no académica, los derechos humanos y muchas cosas más. Este comportamiento suicida, destructivo, desquiciado, está relacionado con la creencia en el Progreso y el Desarrollo; con el avance en la industrialización, la vigencia de la economía clásica y neoclásica, la sacralización de la propiedad privada, la difusión del culto a la ciencia y la tecnología, entre otros aspectos.  Tiene larga historia: es consecuencia de ideas, filosofías, creencias, prácticas que aparecieron en Europa hace algunos siglos, que en el último siglo se han propagado intensamente por todos los países, (la occidentalización del mundo), y que ahora colonizan las mentes de la mayor parte de los seres humanos.

 Jean Paul Besset[1] advierte “La humanidad entera comulga con la misma creencia. Los ricos la celebran, los pobres aspiran a conseguirla. Un solo dios, el Progreso, un dogma único, la economía política, un solo edén, la opulencia, un solo rito, el consumo, una plegaria única: Nuestro crecimiento que estás en los cielos… En todas partes, la religión del exceso venera a los mismos santos- desarrollo, tecnología, mercancía, velocidad, frenesí – persigue a los mismos herejes- los que están fuera de la lógica del rendimiento y de la productividad- dispensa una misma moral- tener, nunca es suficiente, abusar, nunca es demasiado, desechar sin moderación, después recomenzar, de nuevo y siempre lo mismo. Un espectro los persigue en sus noches: la caída del consumo. Una pesadilla les obsesiona: los sobresaltos del Producto Interno Bruto.”     

Por su parte, Ingmar Granstedt[2] escribe “Ahora se han vuelo valores positivos y primordiales la agresividad y el cinismo “golpeador”, la seducción manipuladora, la capacidad de osar dar golpes cada día más bajos, la indiferencia frente al sufrimiento de los demás, cercanos y lejanos, sin mencionar la complacencia del consumidor irresponsable”. Detrás de estas ideas, “valores”, ilusiones y certidumbres modernas se encuentra una mentalidad, un imaginario dominante que en lo esencial está colonizado por ideas económicas, economistas o economicistas; por los dogmas del crecimiento, la productividad y la competitividad. El sueño de una gran parte de los integrantes de la sociedad modernizada es el de vivir en la opulencia y el despilfarro y hacer dinero y ganar poder en el menor tiempo posible.  En los países del Sur o “en vías de desarrollo”, es una aspiración general tener un modo de vida consumista, productivista, como el que se tiene en EU y en la UE. Por otra parte, la mayor parte de los ciudadanos de los países desarrollados es adicta a su destructivo modo de vida.

Cornelius Castoriadis advierte[3] “La idea de que la única finalidad de la vida es la de producir y consumir cada día más- idea a la vez absurda y degradante- debe ser abandonada; es necesario que el imaginario capitalista de un seudo dominio seudo racional de una expansión ilimitada de la economía sea abandonado… La ecología es subversiva porque cuestiona el imaginario capitalista que domina al planeta.  La creencia en que la felicidad humana depende del crecimiento de la pavimentación, la electrificación, la industrialización, la transportación y del desarrollo tecnológico es muy extendida en el mundo; la comparten la mayor parte de los políticos y académicos de los países del Sur.  La filosofía de la escasez, los dogmas de los mercados y la economía política, las ambiciones desmedidas, la búsqueda del crecimiento económico infinito, están detrás de la explosión de violencia, corrupción, toxicomanía, desprecio por la ecología y otras malas costumbres de las modernas sociedades de crecimiento.

Hay una monstruosa idea del tiempo, el espacio, la vida, la muerte, en la construcción del sistema económico. Estas creencias o certidumbres organizan la vida del hombre moderno y son el fundamento de la persistencia de la devastación del clima, la ecología, las culturas indígenas, las comunidades, las ciudades, la Justicia, la Democracia, el Buen Vivir, el futuro de la humanidad.  El sistema, en particular el sistema económico, suscita, estimula, impone estas creencias, “valores” o certidumbres que, a cambio, contribuyen a reforzarlo. Su muy necesaria erradicación resulta muy difícil debido a que el imaginario dominante es sistémico. Es indispensable comprender cómo adoptó la sociedad moderna estas creencias o “valores”- cómo se ha colonizado el imaginario social en los últimos siglos-, para encontrar una salida a esta situación catastrófica. 

Serge Latouche[4] reconoce tres formas principales de colonización de las mentes: la educación (la escuela), la manipulación mediática y el consumo cotidiano o modo de vida concreto. Mahid Rahnema)[5]advierte: La escuela funciona como retrovirus VIH- SIDA: destruye las defensas inmunitarias de las personas. La publicidad opera como los traficantes de drogas: crea nuevas necesidades. La publicidad, el crédito al consumo y la obsolescencia programada son armas de destrucción masiva de las buenas costumbres: fomentan el despilfarro, la producción de basura y residuos tóxicos, la contaminación del aire, el agua y los suelos, la falta de ética de los profesionistas y el desprecio por los regalos de la Tierra. La urbanización concentracionaria, los megaproyectos, el consumo de comida industrializada, el uso del auto y el celular y la adicción por los grandes espectáculos completan la colonización del imaginario social.  

Sin la descolonización del imaginario social es imposible frenar la devastación climática, ecológica y cultural, el aumento del malvivir y el colapso de la vida en la Tierra. La 2018 First North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, Mexico City tiene como lema Descolonizar el imaginario social, proceso obligado para lograr el Descrecimiento feliz o sereno.

-------

  En el marco de las actividades preparatorias de la 2018 North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, Mexico City http://degrowth.descrecimiento.org/

---

[1] Comment ne plus etre progressiste…sans devenir reaccionaire

[2] Peut on sortir de la folle concurrence?

[3] Un societé a la dérive,

[4] Le Pari de la decroissance

[5] Quand la misere chasse la pauvrete.

Portal de Primera Conferencia Norte-Sur de Degrowth-Descrecimiento, México, 2018

http://degrowth.descrecimiento.org/

The First North-South Conference on Degrowth, Mexico 2018 (Primera Conferencia Norte-Sur de Degrowth-Descrecimiento, México, 2018) will be a forum to present the latest in thought and practice of degrowth in the world and put it in dialogue with the context of the countries of the American Continent of the twenty-first century.

Inscripción anticipada :: The 2018 First North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, Mexico City

Les rogamos realizar su inscripción tan anticipadamente como les sea posible: La FNSC tiene  cuotas reducidas de asistentes nacionales e internacionales; por cada sector social: movimientos sociales, cooperativas, sindicatos, cámaras, asociaciones civiles, ONGs, artistas, artesanos, académicos, gobiernos municipales y estatales y legisladores, para propiciar una participación lo más diversa posible y tiene, además, cuotas escaladas para determinar nuestra capacidad límite de inscripción de asistentes. Debido a lo anterior y a la novedad de la FNSC se tiene prevista una capacidad muy limitada de lugares para celebrar sesiones especiales, o presentar ponencias individuales o inscribir asistentes.

Para más información visite: http://degrowth.descrecimiento.org

¡Por favor ayúdennos a difundir el presente aviso¡

 

Atentamente

Apoyo secretarial. GRB-IU

support@degrowth.descrecimiento.org

Invitación al Seminario de Descrecimiento - 6, 7 y 8 de diciembre 2017, FCPyS -UNAM

En esta ocasión nos complace invitarlos cordialmente al "Seminario Degrowth-Descrecimiento" que se realizará los días 6,7 y 8 de diciembre del presente año de 10:00 a 15:00 hrs en la Sala Lucio Mendieta y Núñez, Edificio "F" PB,  Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Ciudad Universitaria, UNAM. Referencias para ubicar la facultad: se encuentra cerca del metro Univesidad línea 3 del metro, enfrente de la Facultad está TV UNAM, y muy cerca está la Tienda UNAM. Los que lleguen en automovil podrán entrar al estacionamiento de alumnos.

Link del mapa de ubicación de la FCPyS: https://www.google.com/maps/d/viewer?mid=15ZQWrR1jZMggk9w7uB_PsoVxv_c&usp=sharing 

La entrada es libre pero es indispensable inscribirse para asistir al seminario, el cupo es limitado. Las inscripciones son en el correo: info@degrowth.descrecimiento.org

​ Se lanzan las convocatorias de la Primera Conferencia Norte- Sur de Degrowth- Descrecimiento, México 2018

​​

​​

BOLETÍN// RUEDA DE PRENSA DE LA PRIMERA CONFERENCIA NORTE- SUR DE DEGROWTH- DESCRECIMIENTO, MÉXICO 2018

Hace más de 45 años, André Gorz  (de la Escuela de Viena) advirtió de la necesidad de reducir los consumos de energía, agua, metales, maderas y dejar de producir humos, gases, basura, desechos industriales, entre otras cosas: habló del descrecimiento o decrecimiento. A principios de los 70, Gorz participa en los seminarios organizados por Ivan Illich en Cuernavaca donde muy relevantes estudiosos reflexionaban sobre las ideas del desarrollo, la tecnología y las instituciones. En 1972 se publica el famoso informe Los límites al crecimiento (en inglés The Limits to Growth), encargado al MIT por el Club de Roma, poco antes de la primera crisis del petróleo. Desde entonces muchos otros científicos, humanistas, pensadores han exigido la reducción de la extracción y el consumo de materias primas, con muy buenas razones, especialmente climáticas y ecológicas. 

En el mundo, no puede crecer indefinidamente el número de autos, aviones, trenes rápidos, tráileres, celulares, computadoras, sin que la biodiversidad, la diversidad cultural, la sociedad y la salud humana resulten severamente afectadas. No puede crecer  la superficie pavimentada, el  consumo de plástico, papel, cemento y aguas embotelladas y la producción de humos, gases, descargas y residuos industriales sin que se ponga en riesgo la existencia de la humanidad. El crecimiento por el crecimiento mismo que no distingue la naturaleza de lo que se produce, conduce al colapso del clima, la ecología, las culturas, el tejido social y finalmente de la economía, la política y la persona humana.

En Europa, miles de investigadores trabajan hoy en día sobre las ideas de degrowth. En México, existen académicos en diversas entidades universitarias que se interesan ya por las aplicaciones de esta consigna política nacida en 2003. Ahora, existen importantes movimientos sociales que piden lo mismo en diversos países europeos y americanos: decroissance, decrescita, decrecimiento, postwachstum, descrecimiento. Desde 2008 se han celebrado cinco conferencias internacionales de degrowth; en Paris (2008), Barcelona (2010), Montreal (2012), Venecia (2012), Leipzig (2014), Budapest (2016) y en 2018 será en la Ciudad de México.

Con el apoyo de los organizadores de las conferencias previas en países del Norte, académicos, organizaciones de la Sociedad Civil y movimientos sociales mexicanos preparan esta Conferencia que tiene como lema ¡Descolonizar el imaginario social!  Y tiene  como ejes temáticos la SUPERVIVENCIA, las CULTURAS y la RIQUEZA. Participarán personalidades internacionales de los países del Norte y del Sur: de la lucha indígena, campesina y obrera, la ecología política, el feminismo, la economía ecológica, entre otros, además, decenas de ponentes que presentarán sus investigaciones, experiencias y reflexiones sobre la teoría y la práctica del degrowth-descrecimiento.

La Primera Conferencia Norte- Sur de Degrowth-Descrecimiento, México 2018  tendrá lugar en la Ciudad de México del 19 al 21 junio de 2018. Las primeras convocatorias así como información diversa sobre esta Conferencia se encuentran ya en el sitio  http// degrowth.descrecimiento.org/

Asimismo, les comunicamos que una semana después de la celebración de esta Conferencia,  del 25 al 27 de junio, se realizará en la Ciudad de México, la 2018 Conference of the International Society for Ecological Economics, ISEE: estas dos conferencias están ligadas: algunos de sus asistentes participarán en ambas conferencias.  Para mayor información, visitar: http://www.isecoeco.org/2018.    

En próximas fechas les proporcionaremos más detalles de la conferencia.

¡Descrecimiento o Colapso!

Comisión Ejecutiva del Comité Organizador de la Primera Conferencia de Degrowth-Descrecimiento, México 2018 

Miguel Valencia Mulkay

vammulkay@gmail.com

Adriana Matalonga Rodríguez Beltrán

matalongaadriana@hotmail.com

Sergio Amador Prado

apsa.mx@gmail.com

Velina Valdez Cantú

 vely444@hotmail.com

Jorge Márquez Muñoz

jorgemarusa@gmail.com

Edgardo Mota Martínez

potatorum58@gmail.com

 María de Jesús Ordoñez Díaz

papiit2012@gmail.com

Convocantes

•Academia Mexicana de Derecho Ambiental

• Anima Naturalis México AC

• Asociación de Rescate de Tradiciones

Gastronómicas AC

• Centro de Estudios Integrales de Innovación

y el Territorio AC

• UNAM Centro de Investigaciones

Interdisciplinarios en Ciencias y Humanidades

(CEIICH)

• Centro Agroecológico Solidario por la

Humanidad SRL

• Colegio de Tlaxcala

• Cooperativa Tierra Nueva Ollin Sustentable

SC de RL              

• UAM Xochimilco División de Ciencias y Artes

para el Diseño

• UAM Xochimilco División de Ciencias Sociales

• UAM Xochimilco División de Biología

• Ecoactivistas de la Magdalena Mixhuca AC

• UNAM Facultad de Ciencias Políticas y

Sociales

• Coalición Internacional para el Habitat

(oficina para América Latina)

• UNAM Programa de Bioética

• Unión de Científicos Comprometidos

con la Sociedad AC

• Unión de Cooperativas

de Tosepan Titataniske

• Bioconservación AC

Degrowth, Descrecimiento o Decrecimiento o Decroissance

La palabras Degrowth, Descrecimiento o Decrecimiento o Decroissance, no deben ser utilizadas como sinónimos: representan movimientos que tienen sus diferencias aunque tengan muchos puntos de unión o convergencia.

Degrowth es la nueva palabra en inglés adoptada en la primera conferencia de París,(2008), con el propósito de organizar conferencias internacionales, en cambio, Decroissance es el nombre del primer movimiento de este tipo nacido en Francia (2003) después de la proclama de Serge Latouche en Le Monde Diplomatique. Decresita es el nombre del movimiento italiano; Decrecimiento del movimiento español, Postwachstum del movimiento alemán.

Descrecimiento es el neologismo o la nueva palabra en español que adoptamos en 2007, para traducir la palabra francesa decroissance, los asistentes al Primer Coloquio La Apuesta por el Descrecimiento celebrado en la Ciudad de México en la PAOT. Por ello pensamos en no traducir la palabra Degrowth para no traicionar su significado. Hay muchas personas en México que prefieren utilizar la palabra Decrecimiento y ligarse a la visión española de esta corriente política. Con esta palabra realizamos la traducción de la palabra francesa "decroissance", utilizada por los iniciadores de este movimiento, que fueron primero académicos y luego organizaciones sociales y civiles. En 2003 se inicia el movimiento decroissance en Francia que luego se extiende a otros países europeos, incluyendo a España, donde traducen esta palabra como decrecimiento. 

Descrecimiento implica una visión voluntaria, ética- de la reducción en el crecimiento, no se trata de competir entre quienes queremos descrecer. Implica una visión regionalista a partir de un país con una gran diversidad cultural y biológica, colonizado por las ideas del progreso, desarrollo y modernidad impuestas por el Occidente.

Cuando hablamos de Descrecimiento, hablamos de una estrategia política aplicable a México y tal vez para los países del Sur: las líneas de acción que son aplicables en los países desarrollados no son aplicables en los países del Sur. Rechazamos la organización de la Sexta Conferencia Internacional de Degrowth, que ahora será en Malmo, Suecia, con el fin de organizar la Primera Conferencia Norte- Sur de Degrowth y desde luego, de Descrecimiento.

La palabra descrecimiento no existe hasta el momento en los diccionarios convencionales, sin embargo, ha sido incluida en el Vocabulario de Decrecimiento publicado en Europa hace un par de años; fue inventada en México en 2007 y aprobada en el Primer Coloquio de Descrecimiento que se realizó en nuestro país en ese mismo año. La idea de crear esta palabra fue la de dar una connotación de voluntad personal o colectiva al hecho de decrecer y eliminar la connotación abstracta, pasiva, común en esta palabra, en el leguaje científico y matemático.

Queremos descrecer por medio de la reducción voluntaria de nuestros consumos de petróleo,gas, electricidad, metales, maderas, carnes, agua, plásticos, autos, aviones, trenes rápidos, servicios educativos, de salud, entre otros. Queremos descrecer por medio de la autonomía de las comunidades: pueblos, barrios, ejidos, colonias. Queremos descrecer rechazando las ideas comunes de productividad y competitividad y haciendo política contra el crecimiento por el crecimiento mismo, que no toma en cuenta la naturaleza de lo que se produce.   

Miguel Valencia

Una forma de ir al descrecimiento: La era detox

La era detox

IGNACIO RAMONET

El fenómeno se está extendiendo. En nuestras sociedades desarrolladas, un número cada vez mayor de ciudadanos se plantea modificar sus modos de consumo. No sólo de los hábitos alimentarios, individualizados ya hasta tal punto que resulta prácticamente imposible reunir a ocho personas en torno a una mesa para comer un mismo menú. Sino del consumo en general : la vestimenta, la decoración, el aseo, los electrodomésticos, los fetiches culturales (libros, devedés, cedés), etc. Todas aquellas cosas que hasta hace poco se acumulaban en nuestros hogares como señales más o menos mediocres de éxito social y de opulencia (y hasta cierta medida, de identidad), ahora sentimos que nos asfixian. La nueva tendencia es a la reducción, al desprendimiento, al despojo, a la supresión, a la eliminación... En suma, a la desintoxicación. Al detox pues. Como si comenzara el ocaso de la sociedad de consumo -establecida en torno a los años 1960 y 1970-, y entráramos en lo que se empieza a llamar la « sociedad del desconsumo ».

Se podría objetar que las necesidades vitales de consumo siguen siendo inmensas en muchos países en vías de desarrollo o en las areas de pobreza del mundo desarrollado. Pero esa realidad indiscutible no debe impedirnos ver este movimiento de « desconsumo » que se expande con ímpetu cada vez más intenso. Por otra parte, un estudio reciente[i], realizado en el Reino Unido, indica que desde el principio de la revolución industrial, las familias iban acumulando bienes materiales en sus hogares a medida que sus recursos aumentaban. El número de objetos poseidos traducía su nivel de vida y su estatus social. Así fue hasta 2011. Ese año se alcanzó lo que podríamos llamar el « pico de los objetos » (peak stuff). Desde entonces, el número de objetos poseidos no cesa de reducirse. Y esa curva, en forma de ‘campana de Gauss’ (con aumento exponencial mientras sube el nivel de vida, y que luego, después de un período de estabilización, desciende en las mismas proporciones), sería una ley general. Hoy se estaría verificando en los países desarrollados (y en muchas zonas opulentas de Estados del Sur) pero mañana también reflejaría la inevitable evolución en los países en desarrollo (China, India, Brasil).

La toma de conciencia ecológica, la preocupación general por el medio ambiente, el temor al cambio climático y en particular la crisis económica del 2008 que con tanta violencia golpeó a los Estados ricos, influenciaron sin duda esta nueva austeridad zen. Desde entonces, se divulgaron mediante las redes sociales muchos casos espectaculares de detox anticonsumista. Por ejemplo, el de Joshua Becker, un estadounidense que decidió hace nueve años, con su esposa, reducir drásticamente el número de bienes materiales que poseían, para vivir mejor y lograr la calma mental. En sus libros (« Living with Less », « The more of Less ») y en su blog « Becoming minimalist » (www.becomingminimalist.com/), Becker cuenta : « Limpiamos el desorden de nuestra casa y de nuestra vida. Fue un viaje en el que descubrimos que la abundancia consiste en tener menos.» Y afirma que « las mejores cosas de la vida no son cosas ».

Aunque no resulta facil desintoxicarse del consumo y convertirse al minimalismo :« Comience poco a poco – aconseja Joshua Fields Millburn, que escribe en el blog TheMinimalists.com- intente desprenderse de una sola cosa durante 30 días, comenzando por los objetos más sencillos de suprimir. Deshágase de las cosas obvias. Empezando por las que claramente no necesita: las tazas que nunca usa, ese regalo horrendo que recibió, etc."

Otro caso célebre de despojo voluntario es el de Rob Greenfield[ii], un norteamericano de 30 años, protagonista de la serie documental « Viajero sin dinero » (Discovery Channel) quien, bajo el lema "menos es más", se deshizo de todas sus pertenencias, incluso de su casa. Y anda por el mundo con sólo 111 posesiones (incluyendo el cepillo de dientes)... O el de la diseñadora canadiense Sarah Lazarovic, que pasó un año sin comprarse ninguna ropa y cada vez que tenía ganas de hacerlo, dibujaba la prenda en cuestión. Resultado : un bonito libro de bocetos titulado: « Un montón de cosas lindas que no me compré »[iii]. También está el ejemplo de Courtney Carver, que propone en su página web Project 333 (https://bemorewithless.com/project-333/), un desafío de bajo presupuesto invitando a sus lectores a vestirse con sólo 33 prendas durante tres meses.

En la misma linea está el caso de la bloguera y youtuber francesa Laeticia Birbes, 33 años, que se hizo célebre por su desafío de nunca más volver a comprarse ropa : « Yo era una consumidora compulsiva. Víctima de las promociones, de las tendencias y de la tiranía de la moda- dice- Había días en que llegaba a gastarme quinientos euros en prendas... En cuanto tenía problemas con mi pareja o con los exámenes, compraba ropa. Llegué a integrar perfectamente el discurso de los publicitarios : confundía sentimientos y productos...[iv] » Hasta que un día decidió vaciar sus armarios y regalarlo todo. Se sintió libre y ligera ; liberada de una carga mental insospechada : « Ahora vivo con dos vestidos, tres bragas y un par de calcetines. » Y da conferencias por toda Francia para enseñar la disciplina del « cero basura » y del consumo minimalista.

El consumismo es consumir consumo. Es una conducta impulsiva donde ya no importa lo que se compra, importa comprar. En realidad, vivimos en la sociedad del desperdicio, desperdiciamos abundantemente. Frente a esa aberración, el minimalismo de consumo es un movimiento mundial que propone comprar sólo lo necesario. El ejercicio es simple: hay que mirar las cosas que tenemos en casa y determinar cuáles realmente usamos. El resto es acumulación, veneno.

Dos periodistas argentinas, Evangelina Himitian y Soledad Vallejos, pasaron de la teoría a la práctica. Después de haber vivido como millones de consumidores acumulando sin ningún criterio, decidieron cuestionar su propia conducta. Estaba claroque compraban por otros motivos, no por necesidad. Y se impusieron estar un año sin consumir nada que no fuese absolutamente indispensable y contar con gran talento su experiencia[v].

No solo se trataba de no consumir sino de desintoxicarse, de liberarse del consumo acumulado. Las dos periodistas empezaron imponiéndose una disciplina detox : cada una tenía que sacar diez objetos por día de su casa durante cuatro meses: 1.200 en total. Tuvieron que descartar, donar, desprenderse, despojarse... Como una suerte de purga, para pasar a ser desconsumistas : « En los últimos cinco años- cuentan Evangelina y Soledad- se encendió en el mundo una luz de conciencia colectiva sobre la manera de consumir. Que es una manera de controlar los abusos del mercado. Porque es también una estrategia para dejar al descubierto los puntos ciegos del sistema económico capitalista. Aunque suene pretencioso es exactamente eso: el capitalismo se apoya en la necesidad de fabricar necesidades. Y para cada necesidad fabrica un producto... Esto es especialmente cierto en los países con economías desarrolladas donde los índices oficiales miden la calidad de vida en sintonía con la capacidad de consumo... »

Este hastío cada vez más universal del consumo también alcanza al universo digital. Está surgiendo lo que podríamos llamar un digital detox, que consiste en abandonar las redes sociales por un tiempo y por diferentes motivos. Se va extendiendo el movimiento de los « ex conectados » o « desconectados », una nueva tribu urbana compuesta por personas que han decidido darle la espalda a Internet, y vivir off-line, fuera de linea. No tienen WhatsApp, no quieren oír hablar de Twitter, no usan Telegram, odian Facebook, no sienten simpatía por Instagram, y no hay casi ningún rastro de ellos por Internet. Algunos no poseen ni siquiera una cuenta de correo electrónico y, los que la tienen, la abren sólo muy de vez en cuando… Enric Puig Punyet (36 años) doctor en Filosofía, profesor, escritor, es uno de los nuevos « ex-conectados ». Ha escrito un libro[vi] en el que recopila casos reales de personas que, deseosas de recuperar el contacto directo con los demás y consigo mismas, han decidido desconectarse. « La Internet participativa que, mayoritariamente, es la modalidad en la que estamos viviendo, busca nuestra dependencia –explica Enric Puig Punyet- Al tratarse, casi en su totalidad, de plataformas vacías que se nutren de nuestro contenido, interesa que estemos a todas horas conectados. Esta dinámica la facilitan los teléfonos "inteligentes" que han provocado que estemos constantemente disponibles y nutriendo a la Red. Este estado de hiperconexión conlleva sus problemas que estamos empezando a ver :

...nos resta la capacidad de atención, de proceso en profundidad e incluso de socialización. Gran parte del atractivo de las tecnologías digitales está diseñado por compañías que desean nuestro consumo y nuestra continua conexión, como sucede con tantos otros ámbitos porque es la base del consumismo. Cualquier acto de desconexión, ya sea total o parcial, debería entenderse como una medida de resistencia que desea compensar una situación que se encuentra descompensada[vii]. »

El derecho a la desconexión digital ya existe en Francia. En parte como respuesta a los múltiples casos de burnout (agotamiento por exceso de trabajo) que se produjeron en los últimos años como consecuencia de la presión laboral[viii].Ahora los trabajadores franceses pueden dejar de responder a mensajes digitales cuando termina su jornada laboral. Francia se convirtió así en pionera de este tipo de leyes, pero todavía quedan incógnitas sobre cómo se aplicará esa ley. La nueva norma obliga a las compañías con más de 50 empleados a abrir negociaciones sobre el derecho a estar off-line, es decir no contestar emails o mensajes digitales profesionales en sus horas libres. Sin embargo, el texto no obliga a llegar a un acuerdo ni tampoco fija ningún plazo para las negociaciones. Las empresas podrían limitarse a redactar una guía orientativa, sin la participación de los trabajadores. Pero la necesidad del detox digital, de estar fuera de las redes y darse un descanso de Internet queda planteada.

La sociedad de consumo, en todos sus aspectos, ha dejado de seducir. Intuitivamente sabemos ahora que ese modelo, asociado al capitalismo depredador, es sinónimo de despilfarro irresponsable. Los objetos innecesarios nos asfixian. Y asfixian al planeta. Algo que la Tierra ya no puede consentir. Porque se agotan los recursos. Y se contaminan. Hasta los más abundantes (agua dulce, aire, mares...). Y ante la ceguera de muchos gobiernos, llega la hora de la acción colectiva de los ciudadanos. En favor de un desconsumo radical.

IGNACIO RAMONET
---------------------------
Citas:

[i] Chris Goodall, « ‘Peak Stuff’. Did the UK reach a maximum use of material resources in the early part of the last decade? »
http://static.squarespace.com/static/545e40d0e4b054a6f8622bc9/t/54720c6ae4b06f326a8502f9/1416760426697/Peak_Stuff_17.10.11.pdf

[ii] https://mrmondialisation.org/rob-greenfield-le-forest-gump-de-lecologie/

[iii] http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2178944/Sarah-Lazarovic-How-woman-saved-2-000-PAINTING-clothes-wants-instead-buying-them.html

[iv] http://www.lemonde.fr/m-perso/article/2017/09/15/consommation-trop-c-est-trop_5186310_4497916.html

[v] Léase Evangelina Himitian y Soledad Vallejos, « Deseo consumido », Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2017.

[vi] Enric Puig Punyet, « La gran adicción. Cómo sobrevivir sin Internet y no aislarse del mundo », Arpa editores, Barcelona, 2017.

[vii] http://www.bbc.com/mundo/noticias-39216905

[viii] En 2008 y 2009 hubo 35 suicidios en una compañía como France Telecom (ahora Orange). También los hubo en Renault. Desde el 1° de enero de 2017, la ley permite al asalariado de una empresa de màs de 50 empleados no contestar e-mails fuera del horario de trabajo.

Tercer informe a los adherentes a la Propuesta de Conferencia Internacional de Descrecimiento

I. Después de la entrega el 23 de mayo pasado del Segundo informe a los adherentes, el comité organizador ha aprobado diversos textos que deberán ser parte del Proyecto de la Conferencia que esperamos será sometido en agosto a la consideración del Support Group internacional, como los siguientes: 

1. Lema, 
2. Logotipo, 
3. Objetivos, 
4. Idiomas
5. Ejes transversales para las sesiones paralelas
6. Diseño de las sesiones paralelas
7. Criterios rectores de la organización  
8. Invitados especiales, para conferencias y plenarias.
9. Convocatoria o llamamiento a presentar textos o ponencias científicas o de acciones para el descrecimiento 
10. Primer Esbozo del Programa de la Conferencia
11. Reglas para conferencias y plenarias
12. Reglas para gestionar apoyos económicos
13. Organización de la Semana por el descrecimiento.
14. Logística necesaria.  

Se han requerido largas discusiones para llegar a estos acuerdos, sobre todo en los aspectos de mayor importancia política. Desde el 2 de mayo, hemos sostenido reuniones semanales. En la elaboración del Proyecto hemos establecido un proceso muy participativo por lo que se ha demorado bastante la terminación del texto que se presentará al SG. Por otra parte, las grandes dimensiones de esta Conferencia internacional nos exigen un enorme esfuerzo considerando que somos un grupo de voluntarios que carece de infraestructura administrativa. En mayo pasado cumplimos un año en la gestión de esta propuesta. 

II. Se han integrado al comité organizador tres representantes del Support Group: Bob Thompson de Canadá, Silvio Cristiano de Italia y Sofía Ávila estudiante mexicana de doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona. Además, se han unido al comité organizador los profesores Agustín Vázquez y Jaime  Matus Parada de la UAM- Xochimilco.

III. Se han adherido a esta iniciativa, la Dra. Amalia Gracia de Ecosur,  el Dr. Darío Escobar de la Universidad de Chapíngo, Unidad Zacatecas, el Dr. Salvador Peniche de la Universidad de Guadalajara, el profesor Roberto Xavier Ochoa Gavaldon, director del Programa Universitario de Estudios de la Complejidad y Formación de Ciudadanía de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos, el Dr. Humberto Beck investigador en el Kilachand Honors College de la Universidad de Boston, el Dr. Rafael Huacuz Elías, coordinador de la Maestría en Planeación  y Ordenamiento Territorial Sostenible de la Universidad Latina de América de Morelia, Michoacan, Sabás Cruz García, Presidente del Consejo Directivo Nacional de Habitat para la Humanidad, México, AC, Margarita Barney Almeida, Presidenta Ejecutiva de GRUPEDSAC, Patricia Gutiérrez Otero (Puebla), Sonia Gutiérrez Otero(Monterrey), Dr. Jorge Magaña de la Universidad Autónoma de Chiapas, Azael Fernández(difusión UNAM), Javier Sicilia Zardain, de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos.

IV.  Se realizó en la UAM- Xochimilco, con muy buenos resultados, el Seminario de Descrecimiento del 8 y 9 de junio: más de 35 asistentes y hubo que añadir un día extra de seminario(15 de julio), para tratar de cubrir la temática básica de descrecimiento. Son necesarias al menos 25 horas, para cubrir esta temática básica. Para darle mayor calado al debate en torno al descrecimiento en México esperamos que se puedan realizar otros seminarios en otras universidades. Agradecemos el apoyo de la Dra. Aleida Azamar y de Jean Robert, en la realización de este seminario. Además, el 6 de junio se realizó en el aula magna del Colegio de Historia de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla una presentación muy general del descrecimiento, también, con muy buenos resultados: por el interés que despertó, la presentación programada para una hora resultó de dos horas y media. Agradecemos el apoyo de Lucila Torres de CAESOLH Agroecológico de Puebla, en la organización de esta presentación.

V. Por la invitación de Juan de Garay, representante en México de la Unión Europea para los asuntos de salud, interesado en el descrecimiento- participó en 2014 en la segunda reunión nacional de descrecimiento celebrada en la Facultad de Filosofía de la Universidad Autónoma de Querétaro- pude intervenir como ponente en el Encuentro por la Equidad Sostenible celebrado el 23 y 24 de junio en San Cristóbal de Las Casas, con el apoyo de la Universidad Autónoma de Chiapas y diversas organizaciones civiles y sociales del estado; se produjo un declaración llamada Carta a la Vida suscrita por los asistentes que ha sido muy difundida en Chiapas y otros estados. Agradezco a Juan de Garay y al Dr. Jorge Magaña de la UACH su apoyo para la difusión de información sobre esta Conferencia en este Encuentro. Conferencia de Juan de Garay en San Cristobal: https://www.facebook.com/ppcrocker/videos/1513435005380189/?fref=mentions

VI.  Junto con algunos compañeros, tuve el gusto de asistir el 6 de julio a la presentación, apoyada por Javier Sicilia, del libro Otra modernidad es posible, El pensamiento de Ivan Illich, de Humberto Beck, editorial Malpaso.  Me parece un libro indispensable para entender la vigencia del pensamiento de Illich, central en el descrecimiento y en la ecología política. Humberto Beck (Monterrey,1980) es uno de nuestros invitados a presentar ponencia en alguna plenaria de la Conferencia y en algún acto de la Semana por el descrecimiento. Es historiador, ensayista y editor. Estudió relaciones internacionales en El Colegio de México y un doctorado en historia intelectual en la Universidad de Princeton. 

VII.  Hemos difundido una convocatoria dirigida a centros de investigación, facultades y departamentos universitarios, tecnológicos, escuelas, ONG, sindicatos, cooperativas, asociaciones civiles, movimientos sociales, a participar como convocante de esta Conferencia: necesitamos todavía mucho apoyo económico para realizar esta Conferencia con buenos resultados. Solicitamos su apoyo en la gestión de estos apoyos y en la participación de voluntarios. 

VIII.   La terrible situación ecológica, ambiental, cultural, social, económica y política de México requiere urgentemente alentar el debate sobre asuntos de fondo como los que trata el descrecimiento- ciencia y tecnología, economía, desarrollo, progreso, modernidad, crecimiento, imaginario social, valores, autonomía, emancipación, trabajo, instituciones, supervivencia, culturas, riqueza, entre otros- , para salir del impasse en el que nos encontramos. Necesitamos mucho de su ayuda, para hacer posible una Conferencia de tanto contenido histórico.

Miguel Valencia