Imperativa,
la resistencia contra la tiranía tecnológica.
¡Descrecimiento o colapso!
Por
Miguel Valencia Mulkay
20
de junio de 2025
https://dialogosenpluralidad.com/imperativa-la-resistencia-contra-la-tirania-tecnologica-descrecimiento-o-colapso/06/26/2025
Cotidianamente,
las escuelas, las universidades, las grandes televisoras y estaciones de radio
y los gobiernos celebran las nuevas tecnologías, exaltan sus ventajas y beneficios.
Cada año producen una gran cantidad de noticias, videos, imágenes, programas,
documentales, sobre las innovaciones tecnológicas y sobre “la sociedad del conocimiento”
que se nos viene encima. Quieren fortalecer el fervor, la devoción y la pasividad
de la sociedad frente a estas revoluciones conservadoras. Piensan que todos
debemos participar en el proyecto tecnológico de la sociedad industrial. Por
ello, sus representantes se muestran embelesados con el nuevo Ipad, zoom o software,
los últimos drones, la convergencia de las tecnologías, la quinta generación
(5G), los autos eléctricos sin chofer, la edición genética. Se maravillan de
los millones de vidas que se dice salvarán las células madre y otras
innovaciones médicas y de las posibilidades de colonizar Marte.
Los
gobiernos, los legisladores, las universidades, los investigadores en ciencia y
tecnología y, por supuesto, los grandes empresarios, sólo quieren ver los
“beneficios de la ciencia y la tecnología”. Fomentan la fe ciega en la ciencia
y la tecnología, en la “solución” de todos nuestros males, incluyendo aquellos
que han sido creados por la misma tecnología o que no se han resuelto nunca ni
se podrán resolver con tecnología. Profesan el moderno culto a la ciencia y la
tecnología.
Quieren
que ignoremos los resultados del avance tecnológico: los aires cancerígenos que
respiramos, los alimentos chatarra que nos ofrecen los supermercados, las
radiaciones electromagnéticas que reciben nuestros cuerpos cada segundo; el
tsunami de basura que invade nuestras calles; el crecimiento imparable de la
pavimentación; la rápida desaparición de los bosques y las selvas; los ríos,
lagos, manglares y humedales saturados de venenos y desechos industriales; las
islas de plástico en los mares; la muerte de los corales; la desaparición de
los glaciares; los incendios forestales y los huracanes sin precedente; la
sexta extinción de las especies vegetales y animales.
Desean
que olvidemos las elevadas cifras de muertes que se registran por las enfermedades
“creadas por el hombre”[1], como
los canceres provocados por los pesticidas, los COP o Contaminantes Orgánicos
Persistentes, los radioisótopos y muchos otros productos químicos que
respiramos o comemos diariamente o, como la diabetes, las cardiovasculares, las
respiratorias o diarreicas, así como la obesidad, el consumo diario de
medicamentos, creadas por la tecnologización
que nos rodea, o las innumerables muertes y discapacidades provocadas por los
accidentes nucleares (Chernóbil y Fukushima) o, por los accidentes de transporte,
de trabajo u hogareños. Nuestras casas y buena parte de las zonas rurales son ahora
tan tóxicas como nuestras calles.
Pretenden
que despreciemos la enorme destrucción climática y ecológica producida por el
uso del auto, el avión y los trenes de alta velocidad; por la construcción de
supercarreteras, grandes presas, trasvases de agua, ciudades industriales,
torres, o vías rápidas elevadas; por los cultivos industriales de maíz, trigo,
soya, aguacate, café; por el uso de celulares, computadoras, tabletas; por los
servicios de salud, educación y diversión; por la actividad militar, policiaca
y administrativa.
Ansían
que nos desentendamos del negro historial de la tecnología: los gases letales
de la primera guerra mundial; las bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki; el
napalm de la guerra de Vietnam; las minas antipersona de Cambodia, Angola,
Bosnia, Colombia; la guerra electrónica realizada en Irak; los agroquímicos en
nuestros alimentos; la introducción de los OGM y las semillas transgénicas.
Desean
que ignoremos las depresiones, las bipolaridades, las angustias, las
esquizofrenias, las psicosis, las toxicomanías (drogas, alcoholes, juegos de
azar, y de dinero), el stress, los desórdenes alimentarios, las sociopatías:
déficits de atención que se desarrollan, a causa de las nuevas tecnologías. Que
olvidemos el desempleo, la pobreza, el relajamiento de los lazos sociales, la
muerte de los colectivos y las comunidades generados por la tecnología que a su
vez se relacionan con las muy altas tasas de suicidio. Quieren que ignoremos la violencia
multiforme que crea el ambiente tecnologizado que vivimos (explotación
económica, agresión publicitaria, embrutecimiento digital, televisivo y
transportista, diversiones alienantes, contaminación visual y sonora), como las
nuevas formas de gerenciar, el acoso sexual, las violaciones y feminicidios, la
pederastia, el bullying o acoso escolar, la violación de la intimidad, la
vigilancia y el voyerismo generalizados[2].
A
causa de la tecnología se disparan las cifras de drogadictos, asesinatos,
desaparecidos y migrantes indocumentados. Se multiplican las guerras del agua,
del petróleo, de los metales, las epidemias, las pandemias y las catástrofes
biogenéticas. Se ha creado el colapso del clima, la biodiversidad, los
acuíferos, el ambiente. La tecnología(neurobiología) prepara muletas
psicosociales, para que el homo economicus pueda sobrevivir al
desquiciamiento mental y se apresta a crear el “nuevo hombre” modificado
genéticamente, liberado de la sexualidad y de la desagradable procreación y el cuidado
maternal. A pesar de la bioética, habrá pronto especies y subespecies humanas.
El “desarrollo personal” y el “coaching” nos han enseñado a valorizarnos como
capital. Se adopta el “constructivismo biológico”, para la feliz transición
hacia la historia posthumana, hacia el tratamiento químico de las pasiones
humanas.
La
sociedad contemporánea se ha vuelto extremadamente tecnológica cuyo factor
determinante ya no es el capital sino es, por un lado, la investigación
científica y por otra, la aplicación de la ciencia bajo la forma de la
tecnología. Estas actividades se han fusionado desde hace casi un siglo, para
lograr la máxima producción de innovaciones- por medio de lo que se llama
tecnociencia o tecnificación de la
ciencia y la cientifización de la tecnología, proceso que se logra en los
grandes centros de investigación de países poderosos-, tales como: las bombas
atómicas, los cohetes militares y espaciales, el glifosato, el internet, las
computadoras personales, el Ipad, las manipulaciones genéticas OGM, la
nanotecnología, el buscador Google, la inteligencia artificial, entre otras.
Desde
hace muchas décadas, esta tecnociencia ha dejado de ocuparse principalmente de
la creación de máquinas, para extenderse a todas las actividades humanas, por
ejemplo, las técnicas para la organización de una sociedad, un grupo, una campaña;
las técnicas psicológicas; las tecnologías para la vigilancia de los ciudadanos;
para la manipulación de los deseos, las opiniones, las verdades, la
información, las elecciones, la salud, la alimentación, las finanzas, el clima;
para la creación de los sistemas de libre comercio, de seguridad, de salud,
agroalimentarios, educativos, y las
guerras cibernéticas. Como lo advertía Iván Illich[3],
al final del siglo XX termina la edad de los instrumentos que comenzó en el
siglo XII e inicia la edad de los sistemas en la que el ser humano pierde la
distancia frente a la tecnología y es devorado por ella; queda “en las garras
del sistema”, según Jean Robert[4]
En
su gran trilogía consagrada a la tecnología, Jacques Ellul[5],
expone cuatro proposiciones: Todo progreso tecnológico se paga. El progreso
tecnológico crea más problemas de los que resuelve. Los efectos nefastos del
progreso tecnológico son inseparables de los efectos favorables. Todo progreso
tecnológico comporta un gran número de efectos imprevisibles. Aún más, la
tecnología es potencialmente autoritaria, agota los recursos naturales y vuelve
impensable el futuro. Describe la gran ambigüedad de la ciencia y la
tecnología[6]:
cada nueva tecnología aporta efectos positivos y efectos negativos,
mezclados los unos con los otros y de los que no sabemos nada, son
imprevisibles, pero, se puede tener la certidumbre que, si el crecimiento
tecnológico continúa, crece el caos en el mundo. Y dice “la tecnología
modifica profundamente el medio en el que se despliega y modela las personas
que la utilizan... La tecnología no es ni buena ni mala, pero, sobre
todo, nunca es neutral. Charbonneau afirma que lo que tomamos por
neutralidad de la tecnología es nuestra neutralidad frente a ella…
Ellul
advierte que la tecnología no se contenta de ser el factor principal o
determinante, ella se vuelve sistema. Un universo que se construye a sí mismo
en sistema simbólico. Ninguna persona ha tomado el comando del sistema
tecnológico para arribar a un orden social o humano correspondiente. Se hacen
las cosas por la fuerza de las cosas… la tecnología se desarrolla por su
propia lógica, fuera de cualquier control humano… avanza por ella misma, por
sus propios motivos, funciona con autonomía… La tecnología es por
consecuencia causa sui, su propia causa, lo que hace de ella un
trascendente, una nueva sacralidad que quita este lugar a la naturaleza destruyéndola
y acostando cada año en el altar de sacrificios a millones de seres humanos. No
es la tecnología la que nos pone a su servicio sino la sacralidad que
transferimos a la tecnología. El fenómeno tecnológico contiene a la vez la
idolatría y el mesianismo… No es la búsqueda de utilidades la que determina el
uso de la tecnología sino el juego de la tecnoestructura… Autónoma con relación
a la moral y la política, la tecnología lo es también con relación a la
economía… La tecnología se realiza a sí misma.
La
ciencia y la tecnología nacida de las filosofías de Francis Bacon y Rene
Descartes y de la creatividad de Leonardo y Galileo, tiene como propósito
principal manipular la materia, con el propósito de hacer la guerra y ganar
poder y dinero. Es una epistemología occidental que ve a la Naturaleza y al
universo como un cuerpo a conquistar y someter, tiene una visión patriarcal,
machista, sexista; una visión que aleja a los seres humanos de la Naturaleza,
que destruye lo sagrado del mundo y con ello induce “el desencanto” de los
seres humanos frente a la Naturaleza (Max Weber) que quiere ver el mundo como
“sistemas” [7] La
ideología del progreso se esconde detrás del culto a la ciencia y la
tecnología. Dos terceras partes de los científicos que trabajan en los grandes
centros de investigación de Estados Unidos, participan en desarrollos
militares.[8]
Los científicos
y los gobernantes no aceptan que la ciencia y la tecnología sean el origen de
daños inconmensurables a la sociedad, que puedan destruir la libertad y la
autonomía de los seres humanos o que puedan producir amenazas existenciales
como el colapso del clima, de la diversidad biológica o de la Paz en el mundo.
No aceptan que la ciencia y la tecnología han fracasado en lo más importante: crear
el Buen Vivir: reducir la violencia, las guerras y la destrucción de la riqueza
natural y las culturas. No quieren admitir que las innovaciones tecnológicas
que se introducen en gran escala, con el fin de ganar guerras o ganar poder o
dinero, como los son la gran mayoría de las que produce la tecnociencia
mundial, son enemigas de los seres humanos y la Naturaleza.
Es
imperativo fortalecer la resistencia contra la tiranía tecnológica tanto en lo
individual (tecno ayuno) como en lo colectivo (creación de la alternativa post
tecnológica)
[1] Dominique Belpomme, Ces maladies créés par l’home, Albin Michel,
Paris, 2004
[2] Paul Ariés. Décroissance ou barbarie. Golias2005 Vers un effondrement
de la personne humaine
[3] Jean Robert- L’Etá dei sistemi, nel pensiero dell’ultimo Illich,
Hermatena, Riola Boloña, 2019
[4] William Ray Arney, A place to Dwell, La
Mirada Invertida, Homenaje a Jean Robert, mayo 2007
[5] Jacques Ellul, La Technique, ou l’enjeu du
siécle. Le Systéme
technicien, Le Bluff technologique. 1954-1987
[6] Bernard Charbonneau
& Jacques Ellul, Jean Bernard-
Maugiron. Penser globalement, 2017, lesamisdebartleby@free.fr
[7] Martin Heidegger “The Age of the
World Picture” The Questions concerning technology and other essays, 1977
[8] Maggie Shou, Climate Justice Now!
Klimaforum 10, Cancun.
