SOBRE LOS ESCOMBROS DEL CRECIMIENTO
EMERGE EL DESCRECIMIENTO
Segunda parte
Por Miguel Valencia Mulkay
12 de junio de 2022
El notable crecimiento económico de los “treinta años
gloriosos” (1945-1975), principalmente en los países del G-7, facilitó la
introducción de nuevas tecnologías, como la nuclear, la electrónica, los
plásticos, la propulsión jet, las súper carreteras y las vías rápidas y la
industrialización de las actividades agropecuarias; llevó el productivismo al
extremo; estableció modos de vida de alto consumo de agua, metales, petróleo y
electricidad: democratizó los estilos de vida de los ricos( propiedad de un
auto, viajes en avión, vivienda propia con jardín en el suburbio), masificó el
consumismo; hizo posible el soñado “estado de bienestar” del socialismo que
industrializó la salud, la educación, los servicios sociales y los países
“subdesarrollados”: reforzó la utopía del desarrollo y el progreso en el
imaginario social: colocó al crecimiento económico como la más alta prioridad
de los gobiernos.
Sin embargo, estas “décadas por el desarrollo” multiplicaron
las afectaciones ambientales y las disfunciones sociales a tal punto que en los
años 60 emerge en esos países “desarrollados” del Norte global movimientos
sociales contraculturales, antimaterialistas, anticapitalistas, antisistema,
como el beat, el hippie, el situacionista, y el gran
movimiento del 68, así como una pléyade de críticos de las ideas del
desarrollo, la economía de crecimiento y la ciencia y la tecnología, muchos de ellos
de o en la periferia de occidente que impugnan los fundamentos del crecimiento
económico: Lewis Mumford, Kenneth Boulding, Leopoldo Kohr, Murray Bookchin, Paul
Goodman, Iván Illich, Nicolas Georgescu Roegen, Jacques Ellul, Guy Debord, Rene Dumont, Donella y Dennis Meadows, Herbert Marcuse,
Francois Partant, André Gorz y muchos otros. Se empiezan a cuestionar los
principios de la modernidad: la “escasez”, la “abundancia”, la “riqueza”, la
“pobreza”, la “educación”, la “salud”, la “información”, la “comunicación”, el
“bienestar”, el “empleo”, la “productividad”, la “industria”, los “servicios”, la
“tecnología”, entre otros.
En 1962 Rachel Carson publica la primera gran denuncia
científica sobre los agroquímicos, Silent Spring (La Primavera
Silenciosa). En 1961 Jane Jackobs publica la mejor guía a la fecha para
entender el mal funcionamiento de las ciudades modernas, Muerte y Vida de
las grandes ciudades. En 1966, cinco mil científicos
norteamericanos, entre ellos diecisiete premios Nobel, protestan contra el
lanzamiento de productos fitotóxicos sobre Vietnam. El agrónomo Rene Dumont
lanza el grito de alarma contra el hambre en el mundo.
En su campaña por la presidencia, Robert Kennedy declaraba[1]
Nuestro PIB incluye la contaminación del aire, la publicidad de los
cigarros, las carreras de las ambulancias que levantan los heridos en las
carreteras. Incluye la destrucción de nuestros bosques y la devastación de la
naturaleza… En cambio, el PIB no tiene en cuenta la salud de nuestros hijos, la
calidad de su instrucción, la alegría de sus juegos, la belleza de nuestra
poesía o de la solidez de nuestros matrimonios. No toma en cuenta nuestro
coraje, nuestra integridad, nuestra sabiduría. Mide todo, salvo aquello que
hace que la vida valga la pena de ser vivida. Nace la ecología política y la conciencia
social de la devastación global de la ecología y las culturas, gran sustento
del descrecimiento del siglo XXI.
Con la publicación en 1972 del famoso informe del Club de
Roma, Los Limites del Crecimiento, el mundo de los poderosos
recibe un primer aviso del agotamiento de los recursos de la Tierra y de la
falsedad de la cornucopia en la que basaban los economistas su entusiasmo
extractivista y productivista. El libro de E.F, Schumacher, Lo Pequeño es
Hermoso (Small is beautiful), publicado en 1973, se convierte en el
libro de mayores ventas en Europa, por espacio de 7 años, y en el catecismo del
ecologismo popular de ese continente; en los 70 se desata en el Norte global el
vigoroso movimiento ecologista fundacional en el que se empieza a debatir la
idea de reducir o frenar el crecimiento, para salvar la ecología. Nace la lucha
antinuclear, elemento central en la unificación ecologista.
Iván Illich, en sus libros escritos en México (CIDOC: 1969-1976)[2],
muy inspirados por su cercanía con las “culturas vernáculas” (indígenas y
campesinos), hace una crítica demoledora de la sociedad industrial que tuvo un
gran impacto en los países “desarrollados”: se convierte en una de las
corrientes teóricas que más fertilizan la acción de los movimientos ecologistas
de estos países. Introduce ideas muy poderosas: la contraproductividad
de las herramientas, las instituciones, los sistemas: después de cierto umbral,
producen lo contrario de lo que prometen (los transportes nos hacen perder el
tiempo; la escuela crea más ignorancia de la que quita; la clínica y el hospital
crean más muerte y enfermedad de la que suprimen) El desvalor o
la pérdida que sufren las personas, las comunidades, los bienes comunes, el
medio ambiente, la naturaleza que no se pueden estimar en términos económicos:
la alteración del tiempo y los lugares debido a la introducción de tecnologías,
como el automóvil, los plásticos, el internet, los celulares, las semillas
transgénicas, entre otras. La convivencialidad: fijar límites a
las tecnologías, al crecimiento, a los servicios y a la producción industrial: es
lo contrario de la productividad industrial.
En 1979, el economista y matemático Nicolás Georgescu
Roeguen, lanza en Francia, por no poderlo publicar en EUA, su libro clásico Demain
la Descroissance (Mañana el Descrecimiento), en el que analiza el
crecimiento económico bajo la perspectiva del segundo principio de la
termodinámica (Entropía) y concluye que la economía ignora la irreversibilidad
de las transformaciones de la energía y la materia: es una falsa ciencia; no
puede haber crecimiento infinito en un mundo finito, como lo señalaba Keneth
Boulding en los 60 . Nicolás Georgescu Roegen es el economista que primero predice
o pronositica con claridad el inevitable decrecimiento económico que pueden
crear los esfuerzos gubernamentales para lograr el crecimiento económico. Por
otra parte, Alain Caille, desde una perspectiva sociológica y antropológica
realiza una sólida crítica de las bases de la Economía.
Al terminar los “treinta años gloriosos”, se crean las
condiciones para una nueva respuesta radical del sistema político y económico
global, para enfrentar la caída de las tasas de crecimiento de la economía y
los rendimientos del capital, el agotamiento del gas y el petróleo convencional
(Pico del petróleo), el creciente desempleo, la conciencia social de la crisis
ecológica global, el fracaso de las ideas del progreso y del desarrollo en los
países empobrecidos (el Sur), unido a la pérdida de los símbolos, guías y
referentes en los países poderosos (el Norte), entre otros factores.
Con el ensayo piloto en la nueva dictadura chilena(1973) y la
entrada de Margaret Thatcher como primer ministro del Reino Unido(1979), emergen
en los países del Norte global un conjunto de ideas políticas y económicas
capitalistas que rechazan la intervención del Estado para dar plena fuerza al
Mercado: nace el neoliberalismo que tendrá su auge en los siguientes 30 años y
que, a pesar de las crecientes depredaciones
climáticas y ambientales, culturales y sociales, con eficacia debilitará, bloqueará,
anulará, la ecología política, la
crítica al desarrollo y a la ciencia y la tecnología y la movilización
ecologista, pero, fortalecerá el ambientalismo.
1945-1980 Nace la crítica al desarrollo y a la ciencia
y la tecnología, y la conciencia social de la devastación ecológica; emerge la
ecología política y su contrario: el neoliberalismo.
¡Descrecimiento o colapso!
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